Questo era uno degli slogan presenti sugli striscioni delle partecipanti alla XIII manifestazione di protesta femminile, comunemente detta Manifa, oltre a "La veste fa miracoli", "A che cazzo ci serve questo stadio?!", "ChieSSa" scritto in modo da far ricordare la SS nazista, "Me ne frego, non partorisco" che nella versione linguistica originale e nelle mani di un uomo, giornalista ed ex attivista dell’opposizione anticomunista, acquisiva il senso, ben disarmante, di "Scopo, non partorisco", e "Tagliamo il cordone ombelicale", essendo quest’ultimo lo slogan principale e il leitmotiv dell’evento. Il cordone ombelicale in questione è, come spiegato e dimostrato alla conferenza precedente la protesta dalle organizzatrici stesse (attiviste di diverse organizzazioni non governative), travestite da preti e vescovi, il legame troppo stretto tra lo Stato e la Chiesa, fenomeno assurdo in uno Stato, conformemente alla sua Costituzione, laico e che si traduce, in modo ampio e troppo ovvio per passare inosservato, nella politica e legislatura relative per lo più alla salute, al settore sociale e finanziario, lavoro e all’istruzione. L’11 marzo 2012 a mezzogiorno migliaia di protestanti (è un discreto risultato, poiché la Polonia non è un paese dove protestano milioni di persone) di entrambi i sessi sono usciti sulle strade, non solamente su quelle della capitale, ma anche di altre città polacche, scendendo dal Nord (Gdynia, Olsztyn, Szczecin), passando per il Centro (Toruń, Białystok, Łódź), raggiungendo finalmente il Sud (Wrocław e Kraków). Manifa ha una tradizione di 13 anni ed iniziò il suo giro annuale, che cade nei primi di marzo, da un gruppetto di femministe che ne avevano sopra i capelli della discriminazione e del disprezzo dei diritti delle donne, manifestati da ogni équipe che saliva al potere in seguito alle elezioni democratiche. Le attiviste di Porozumienie Kobiet 8 Marca (Intesa delle Donne dell’8 Marzo), ONG fondato in seguito all’intrusione effettuata dalla polizia in uno degli studi ginecologici di Lubliniec (Sud) e alla costrizione, sempre da parte dei poliziotti, della paziente a sottoporsi all’apposito esame allo scopo di scoprire se avesse abortito, decisero di impadronirsi dell’8 marzo e renderlo una vera e propria Festa delle Donne, desiderando così lottare per lo spazio pubblico e dire, ad alta voce, che le donne vogliono la parità circa l’accesso al potere e gli stipendi, nonché il diritto di decidere del proprio corpo, e non un fiore né un bacio sulla mano che non hanno che valore simbolico. I diritti riproduttivi, violentati permanentemente da quando si è passati dallo Stato comunista a quello democratico, tornano come boomerang tra le rivendicazioni delle e dei partecipanti alle Manife, tuttavia non ci si limita solo a questo aspetto del funzionamento della donna nella società: la protesta dell’anno scorso si è svolta sotto lo slogan "Abbasso lo sfruttamento! Disdiciamo il servizio!" e quella del 2010 si è proposta come tema lo slogan "Solidali nella lotta! Solidali nella crisi!", essendo ambedue centrate su rivendicazioni di natura economica. Queste sono altresì apparse alla prima Manifa, svoltasi sotto il tema "La democrazia senza donne è una semi-democrazia", durante la quale si è sottolineato il fatto che il 60% dei disoccupati sono le donne e che quelle che lavorano guadagnano i due terzi di quanto prendono i loro colleghi maschi (l’attuale indice massimo della differenza si aggira al 40%, quello minimo – al 20%), pur essendo non di rado meglio istruite e in possesso di maggiori capacità, vengono licenziate prime e trovano più difficoltà a trovare lavoro. Da poco, come considerano alcuni pubblicisti favorevoli all’iniziativa, la marcia è diventata un evento pubblico, perché avanza le richieste con cui si identifica una parte, sempre maggiore, della società, incoraggiata nella loro espressione dalla vittoria inattesa nelle ultime elezioni parlamentari dell’anticlericale Ruch Palikota (Movimento di Palikot), e molto mediatico, grazie soprattutto all’atmosfera marcata dall’umorismo, dal libertinismo e dalla libertà di costume che è come "un filo di aria fresca nella patria puzzolente di serietà" (Piotr Pacewicz, "Gazeta Wyborcza"). Che cosa hanno postulato le "manifiste" ed i "manifisti" Anno Domini 2012? Sopratutto la separazione dello Stato dalla Chiesa, che si tradurrebbe prima di tutto nella liberalizzazione della legge antiabortiva del 1993 (detta anche "il falso compromesso" o "il compromesso deciso alle spalle dei cittadini"), che nella forma attuale prevede solamente tre casi in cui l’aborto è legale (la vita e la salute della donna, la gravidanza come risultato di un’azione passabile di pena, difetti irreversibili e letali nel feto), ma che in pratica non garantiscono l’accesso alla procedura legale e sicura: non per caso lo Stato polacco ha ormai perso a questo titolo due cause davanti alla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo di Strasburgo, le altre tre cause sono in corso. Il suo secondo effetto sarebbero la reintroduzione nelle scuole dell’educazione sessuale, il libero accesso agli esami prenatali, alla contracezione (aspetto molto importante alla luce del progetto di legge in preparazione sull’obiezione di coscienza alla quale potrebbero fare ricorso anche i farmacisti) e alla fecondazione assistita in vitro, finanziate queste ultime dallo Stato. Un altro slogan della protesta di quest’anno è "Risparmiare, lo dovrebbero fare tutti!" e fa riferimento ai fondi giganteschi stanziati dallo Stato agli stipendi per il clero e gli insegnanti di religione nelle scuole pubbliche (pressoché 2 miliardi di zl annui), alla sovrattassa regalata al Fondo della Chiesa (circa 100 milioni di zl annui, di cui l’86% viene destinato all’assicurazione dei preti e il 7% a fini benefici e sociali), non dimenticando tuttavia che le tasse pagate dal clero sono minime, ai risarcimenti pagati alla Commissione del Patrimonio Ecclesiastico (143 milioni di zl e 66,5 mila ettari di terreno le cui sovrattasse raggiungono milioni di zl all’anno) e all’organizzazione degli EURO 2012 (2 miliardi di zl per la sola costruzione dello Stadio Nazionale). Paragonate a queste cifre, le somme spese per l’attuazione della "politica profamiliare", slogan di spicco di ogni governo di destra, realizzabile, tra l’altro, tramite la costruzione di nuovi asili ed asili nidi, che mancano disperatamente, e la lotta contro la violenza in famiglia, non sembrano che i proverbiali quattro soldi (la più piccola, tra gli Stati europei, percentuale del PNL destinata a tale scopo – al di sotto dell’1%). Le femministe non hanno dimenticato di far presente e mettere in evidenza diversi pericoli in cui incomberanno le donne in occasione dello svolgimento degli EURO 2012, quali il traffico organizzato di donne, le violenze sessuali e la costrizione alla prostituzione. Sembra che negli ultimi 23 anni lo Stato abbia sottoposto la pazienza delle polacche ad una dura prova. Il prossimo anno saranno ancor più indignate di quanto lo sono state quest’anno?